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王陽明管理思想借鑒之二十三
2020-10-01 17:32:50 | 王陽明 , 管理思想

傳習錄:

 

問孟子言“執中無權猶執一”。

 

先生曰:“中只是天理,只是易。隨時變易,如何執得?須是因時制宜,難預先定一個規矩在。在后世儒者要將道理一一說得無罅漏,立定個格式,此正是執一?!?span lang="EN-US">

         

唐詡問:“立志是常存個善念,要為善去惡否?

 

曰:“善念存時,即是天理。此念即善,更思何善?此念非惡,更去何惡? 此念中樹之根芽,立志者長立此善念而已?!畯男乃挥饩亍皇侵镜绞焯??!?span lang="EN-US">

 

“精神、道德、言動,大率收斂為主,發散是不得已。天、地、人、物皆然?!?span lang="EN-US">

 

問:“文中子是如何人?

 

先生曰:“文中子庶幾‘具體而微’,惜其蚤死?!?span lang="EN-US">

 

問:“如何卻有續經之非?!?span lang="EN-US">

 

請問。良久,曰:“更覺‘良工心獨苦’?!?span lang="EN-US">

 

管理借鑒:《孟子·盡心上》說,執中為近之,執中無權,猶執一也。孟子這話的意思主張中道,要采取中間立場,假如沒有周密的權衡、靈活的權變,那么同樣是執著于一端。采取中間立場的態度就是天理,更是權變。權變是隨時隨地、隨情境、情景變化而變動。變化是不能執著的,執著是沒有變化的,所以要因地制宜,并且很難預先設定標準。如果預先設定標準,那么就對權變約束了。因變而變,采取中間立場的態度是為了權變的需要?!皥讨小庇蛛[含有中庸之道的意義。中間立場的態度,要求人不偏不倚。要求我們的高管對人對事,待人待物要不偏不倚,不要走極端,要因事制宜、因時制宜、因地制宜,隨時變化,以適應情境、情景的變化。

真、善、美是人們追求的美德,而善念、善心、善行、善良中的“善”是美德中的至德。人的志向要留存善念。立志為善,懲惡揚善,為善去惡,讓善念存乎一心。立志做個善良之人。善念落于行動之處是做好人好事,遵紀守法,樂于助人;對他人友好、親善,待人以真誠;把事情做得圓滿、美好;對他人進行肯定、表揚、贊許、認同、欣賞;行善積德,多做慈善事業。善念是善行之母,善行是善良之花。在企業中要把“善良”發揚光大,實行人性化管理,對員工有人情味,解決員工的后顧之憂,幫助生活有困難的員工,救濟需要幫助的員工,這些都是善念產生的善行。收斂的意思是檢點行為,約束身心。檢點行為,約束身心的目的是自律。自律的的內涵是自我控制、自我約束、自我管理。人的精神、道德、語言、行動需要收斂,需要自律。不能使自己精神失控、不能使自己的道德滑坡與淪喪,不能使自己語言傷害他人、侮辱誹謗他人、造謠誣蔑他人,不能使自己的行動損害他人利益、社會利益、國家利益。收斂自己就能實現自律,自律的人不會囂張跋扈,自律的人不會違法亂紀,自律的人不會品行不端。

王通,字仲淹,道號“文中子”,隋朝河東郡龍門縣通化鎮人,著名思想家、教育家。任職過隋朝蜀郡司戶書佐、蜀王侍讀這樣的低級官員,后來辭職隱居,他著有《續書》、《續詩》、《元經》、《禮經》、《樂論》、《贊易》,在唐代就全部失傳了。他唯一遺世著作是《文中子》一書。他的學生有薛收、溫彥博、杜淹等,友人房玄齡、魏征、王珪、杜如晦、李靖、陳叔達等。他培養一大批優秀人才,門人竇威、賈瓊、姚義受《禮》;溫彥博、杜如晦、陳叔達受《樂》;杜淹、房喬、魏征受《書》;李靖、薛方士、裴晞、王珪受《詩》;叔恬受《元經》;董常、仇璋、薛收、程元備聞《六經》之義。王陽明對王通的評價很高,說王通已經具備了當圣人的才智,某些方面略有欠缺,可惜死得太早了,不然肯定是一代圣賢。

 

作者簡介:李文武,著名管理學家?!恫╀J管理在線》《中華品牌管理網》《中國管理傳播網》等知名管理網站專欄作家。又是多家媒體與網絡作家。研究:歷史、經濟、管理。